Khát vọng vươn lên từ những giá trị tốt đẹp trong bài thơ “Mừng Phật Đản”

Với thể thơ lục bát quen thuộc, cảm xúc nhẹ nhàng, sâu lắng, tác giả đã tạo nên một dòng chảy nhẹ nhàng, giàu nhạc tính, vừa mang chất thiền tĩnh tại, vừa chan chứa cảm xúc hướng thiện và tinh thần nhập thế của đạo Phật Việt Nam.

Ngay từ những câu mở đầu “Yên Tử Trúc Lâm linh thiêng Bảy trăm năm đạo nối miền non sông” bài thơ đã mở ra không gian văn hóa - tâm linh đặc biệt của Yên Tử, cái nôi của Thiền phái Trúc Lâm Việt Nam. Chỉ bằng hai câu thơ ngắn gọn, tác giả khơi dậy chiều sâu lịch sử hơn bảy thế kỷ của dòng thiền mang đậm bản sắc dân tộc. Từ “linh thiêng” không chỉ gợi không gian tôn nghiêm của non thiêng Yên Tử mà còn gợi sức sống trường tồn của tư tưởng Phật giáo nhập thế trong đời sống dân tộc Việt Nam. Hình tượng Trần Nhân Tông được khắc họa với sự kính ngưỡng sâu sắc: “Trần Nhân Tông sáng tấm lòng Tu hành giác ngộ dựng dòng thiền tâm”. Hai câu thơ đã khái quát vẻ đẹp lớn lao của vị vua anh minh sau khi lãnh đạo dân tộc chiến thắng ngoại xâm đã từ bỏ ngai vàng để tìm đến con đường giác ngộ. Cụm từ “dựng dòng thiền tâm” vừa mang ý nghĩa khai sáng Thiền phái Trúc Lâm, vừa thể hiện nền tảng tinh thần nhân ái, vị tha mà Ngài để lại cho hậu thế. Đây là cách viết cô đọng nhưng giàu chiều sâu lịch sử và triết lý.

Tác giả tiếp tục nhắc đến Pháp Loa và Huyền Quang “Pháp Loa nối đạo âm thầm Huyền Quang gieo ánh từ quang nhiệm màu”. Hai câu thơ gợi được tinh thần tiếp nối bền bỉ của Trúc Lâm Tam Tổ. Từ “âm thầm” rất hay, bởi công cuộc hoằng dương Phật pháp thường không phô trương mà lặng lẽ lan tỏa. Trong khi đó, “ánh từ quang nhiệm màu” vừa gợi ánh sáng trí tuệ của đạo Phật, vừa tạo cảm giác huyền diệu, thanh khiết. Hình ảnh “Tam Tổ trước nối nhịp cầu/Ngàn năm soi sáng nhiệm mầu nhân gian” là một liên tưởng đẹp, xem các vị Tổ như cây cầu tâm linh nối quá khứ với hiện tại, nối đạo với đời, nối con người với chân - thiện - mỹ.

Một trong những điểm thành công của bài thơ là đưa hệ thống danh thắng, chùa tháp linh thiêng của Yên Tử vào tác phẩm rất tự nhiên “Hoa Yên mây phủ ngút ngàn Chuông reo thức tỉnh muôn vàn gần xa”. Chùa Hoa Yên hiện lên trong màn mây núi bảng lảng, đúng với vẻ đẹp thực của chốn tổ Yên Tử. Hình ảnh “chuông reo thức tỉnh” giàu tính biểu tượng, gợi tiếng chuông chùa không chỉ vang trong không gian mà còn thức tỉnh tâm hồn con người hướng thiện. Đến “Am Ngọa Vân bóng chiều tà Ngàn thông còn vọng tiếng ca thiền lòng”. Am Ngọa Vân được khắc họa đầy chất thiền và chất thơ. “Tiếng ca thiền lòng” là một cách diễn đạt mềm mại, tạo nên cảm giác thanh tịnh, sâu lắng. Câu thơ khiến người đọc liên tưởng đến tiếng gió thông reo nơi non cao, như tiếng vọng của lịch sử và đạo pháp qua bao thế kỷ. Hình ảnh Tháp Huệ Quang “Tháp Huệ Quang giữa non bồng Ngàn năm mãi tỏa ánh hồng từ bi” mang vẻ đẹp vừa cổ kính vừa linh thiêng. “Ánh hồng từ bi” là hình ảnh giàu chất biểu tượng, làm cho ngọn tháp không còn là công trình kiến trúc vô tri mà trở thành nguồn sáng tâm linh soi rọi lòng người.

Điểm đáng chú ý là bài thơ không chỉ dừng lại ở không gian Phật giáo mà còn mở rộng sang tình yêu quê hương đất nước. “Quảng Ninh sóng nước diệu kỳ Đón mùa Phật Đản xuân thì an vui” và “Hạ Long sáng rực biển trời Chuông ngân Yên Tử muôn nơi an hoà”. Hai câu thơ mang âm hưởng tươi sáng, hiện đại. Hạ Long hiện lên vừa hùng vĩ vừa thanh bình, như sự giao hòa giữa thiên nhiên kỳ vĩ và đời sống tâm linh của vùng đất mỏ anh hùng. Tác giả đã khéo léo kết nối biển trời Hạ Long với tiếng chuông Yên Tử, tạo nên một Quảng Ninh vừa phát triển mạnh mẽ vừa giàu chiều sâu văn hóa.

Đặc biệt, đoạn thơ “Kỷ nguyên mới khắp sơn hà Việt Nam cất bước vươn ra biển trời” đã đưa hơi thở thời đại vào tác phẩm. Đây là tinh thần Phật giáo nhập thế rất rõ nét: đạo không tách rời đời, mà đồng hành cùng sự phát triển của đất nước. Hình ảnh “Việt Nam cất bước vươn ra biển trời” thể hiện khát vọng phát triển, hội nhập và vươn lên mạnh mẽ trong thời kỳ mới.

Những câu kết “Phật, Pháp, Tăng sáng chan hòa Non sông gấm vóc nước nhà vinh quang” và “Nguyện cho khắp cõi nhân gian An vui hạnh phúc muôn vàn lời ca” mang âm hưởng như một lời cầu nguyện lớn lao cho nhân dân, đất nước và thế giới. Đó là tinh thần từ bi, bác ái đặc trưng của đạo Phật. Kết thúc bài thơ bằng “muôn vàn lời ca” tạo dư âm tươi sáng, mở ra niềm tin vào cuộc sống thanh bình, hạnh phúc.

Về nghệ thuật, bài thơ sử dụng thể lục bát khá nhuần nhuyễn, nhịp điệu mềm mại, dễ đọc, dễ cảm. Ngôn ngữ giản dị nhưng giàu hình ảnh, nhiều câu mang chất thiền sâu lắng. Tác giả kết hợp thành công yếu tố lịch sử, tâm linh, quê hương và tinh thần thời đại trong cùng một mạch thơ thống nhất. Có thể nói, “Mừng Phật Đản” không chỉ là bài thơ chào mừng ngày lễ trọng của Phật giáo mà còn là lời tri ân đối với cội nguồn văn hóa dân tộc, ca ngợi vẻ đẹp của Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử và gửi gắm khát vọng hòa bình, hưng thịnh cho quê hương đất nước trong kỷ nguyên mới.